摘要：」 假設你遇到了無法馬上回答問題的狀況，當下卻用胡說八道或曖昧不明的話搪塞對方，很有可能會失去對方的信任。 ...

其中涉案神職人員至少有251人，遍及31個教區及31個宗教團體。

奠基於老台中市區既存在地傳統的酸梅冰，結合日本時代風行市區的蜜豆冰、冰淇淋等時髦冰品，戰後正式開 發誕生以後，日久成為老台中人的舌尖記憶。出了外地，發現甚少人知豐仁冰的美味，不免暗忖原來味覺的理解也有地界之分。

「豐仁冰創始店」第一代陳豐仁生於一九三三年，一九四○年代因失怙而以長工、叫賣維生，在雙十路一帶夏季販售「吧噗」、冬季烤香腸魷魚， 歷時十二年。老台中,楊双子,一中豐仁冰,豐仁冰,酸梅冰,蜜花豆,牛奶冰淇淋,豐仁冰創始店,瘋人冰,台中人],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:lifestyle,category_name:生活,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}}。雖則牛奶冰淇淋是亮點，本體還是酸梅冰。從台灣的亞熱帶地理位置考量，現代化的製冰技術在日本時代才完善，俗諺料必也在同個時期誕生。台語固然有「瘋」（fong）通「豐」（fong），「人」（lâng）卻不通「仁」（jîn /lîn），何況台語指稱瘋人大半讀作「痟人」（siáu-lâng），那可一字都不通豐仁（fēng-rén / fong-jîn / fong-lîn）。

豐仁冰有地域性，台中之外並不曾看見。平日時分，店家可提供酸梅冰減量而牛奶冰淇淋增量兩倍的「乾的豐仁冰」，以及沒有任何配料的基底酸梅冰，變化只在排列組合。我覺得在這個部份的寫作上，我就會參照他的生平，但大部分的詩都是我跟世界的關係。

沒有繼續下去，石頭就只是石頭 做為第一本詩集，栩栩主導了《忐忑》中的詩作題材，加入一小部分與既有作品對話的詩。對於寫詩時的習慣，栩栩指出自己偏重於「感官」以及詞彙之間的「聯繫」：「那個東西可能是聲音性，或視覺性的——與其說它是文學上的，不如說它是一種美學偏好上的。「我一開始讀的時候，其實不知道他在寫什麼。但是後來就覺得，他真的是寫得非常的厲害、非常好。

由感覺爬梳而成的語言實驗 「和其他人不太一樣的是，我一開始接觸到的就是『文學』。訪談：林宇軒｜攝影：辛品嫺 「我很在意使用『自然』的東西，」栩栩說，寫作者接觸文學的途徑並不是「刻意」的，舉凡日常的搭捷運、栽培植物到觀看動物，在城市中接近自然的事物其實很簡單，而且基本上不必付出什麼成本：「其實那都是人對接觸自然的渴望，就算是非常城市的一個地方也都是這樣。

」觀察這些評論，不難發現她作品美學的定位明確，第一本詩集的出版便受到了其他創作者與研究者的注意。」自陳很幸運的栩栩，小學接受的教育是台灣教師研習營的實驗教材，這使得她八歲時便接觸到文學作品：「那個教材其實非常彈性，基本上也不太考試——當其他人看那些很死的『課文』的時候，我們就在外面烤肉、在圖書館裡放羊。儘管接受實驗教育的日子很開心，但當她回到體制內的教育時，開始有些無法適應。」雖說如此，但她坦言自己在創作時，並不會思考「出版」的事

而作者追跡後發現，2005年11月，確實有該校中文系的女學生在頭部綁塑膠袋蓋著棉被輕生，但跟故事不同的是寢室並未封閉，且真實事件沒有塑膠袋，應該是說故事的人想要更吸引人，更有畫面感，才加入的元素。因為看不到內在，所以會有裡面會不會藏著意外或恐怖東西的念頭，KTV都會傳說其實也是同樣的概念。」 都市傳說的積極意義：請不要忘記。」 陳夏民認為，《台灣都市傳說百科》是對現代人滿好的提醒，「我們確實無可遁逃地活在一個由故事組成的時代，包括親戚Line傳出的很多假消息，不也因為添增很多細節變得異常真實嗎？更不用說email、電視報導等等媒介鋪天蓋地而來的各種敘事，非常複雜地包圍著我們。

文：沈眠 如果小時候聽到的鬼故事全是真的，台灣每間小學應該都是墳場改建的。「我覺得故事好玩的地方是空間裡面的空間——」陳夏民的眼中精光閃動，「就像小孩子在房裡最害怕的往往是衣櫃一樣。

我們活在由故事組成的時代裡 《台灣都市傳說百科》（蓋亞文化出版），由台北地方異聞工作室，以及成員楊海彥、謝宜安、阮宗憲執筆寫作，同時又有金漫獎漫畫家張季雅、漢寶包、葒繪圖，堪稱大手筆打造。「從都市傳說往回追溯到源頭以後，我們就會發現，一個地方曾經發生過的事，會變成恐怖的故事，也有提醒人們不可以遺忘的意思吧。

其實，憤恨不平、不公不義的事會變成都市傳說或鬼故事，後面都藏著很深的意義。《台灣都市傳說百科》的插圖都相當好看，文字也不複雜，十分適合全家閱讀。我的老天，台灣的「都市傳說」會不會太多了一點。」夏宇童直指核心說著。陳夏民朗讀了其中一段：「等到服務生離開後，大家才注意到，剛才他進出的地方根本不是大門，而是廁所。而《台灣都市傳說百科》很棒的部分，並不是要拆穿謊言，而在於為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人。

夏宇童心驚驚地分享道：「每間學校好像都免不了會有宿舍相關的恐怖故事。紅衣小女孩跟著一群人爬山結果帶給他們厄運，就連紅綠燈的小路人都會在你我不注意時跌倒。

」 而據作者的考察，該大樓的前身是新生戲院，1966年發生致命火災，有30多人死去，而後改名為新聲戲院，其後就開始有都市傳說，如廁所裡有女鬼跟照鏡子的客人說說別照了再照也沒有我漂亮，或明明坐在最後一排確有人拍肩膀，教人膽駭，但悲慘還沒有結束，1988年再度火難，戲院只得關門，2002年方改建為錢櫃大樓，而都市傳說從未遠離，持續存在、變形。夏宇童以中山大學塑膠袋學姊故事為例，簡單來說，就是女宿舍裡發生了女性輕生的事件，而後封宿舍，兩年後解封，有人入住後會聽到塑膠袋摩擦聲音，或者看見角落有紅白塑膠袋正不停抽動，像是有人在呼吸。

我覺得作者們藉由都市傳說警告了我們，為什麼我們聽到的故事會是這樣子，它的起點與社會心理成因又是什麼？換句話說，讀這本書除去可以享受故事的樂趣，但也會讓我們能夠多加思考故事背後的動機與構成。What？長大之後，這類恐怖傳聞越來越多，按KTV服務鈴，結果服務生從包廂廁所衝出來。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。」 夏宇童真誠說道：「離自己生活很近的，真的都最恐怖。三位執筆者耗時兩年，爬梳、研究這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散，一方面兼具獵奇的想像與理性的趣味，同時也追索台灣這塊土地百年來不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。就像清水崇拍鬼片《咒怨》，不也是血淋淋的家暴電影嗎？」陳夏民語氣裡充滿溫暖，「可以的話，我們應該多多關心周邊的人事物，不要讓他們承受太大的孤獨感。

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本書是台灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著，收錄了100則都市傳說，並搭配有100張專屬插畫，從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方志，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇等，下足工夫。換句話說，重要的不是追求被驚嚇的刺激，而是去理解其後的起因與脈絡。

「整本書就是一個滿浩大的工程，無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語、儀式禁忌或小道消息，都有收錄，也讓讀者明白到，我們其實是生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界其實，憤恨不平、不公不義的事會變成都市傳說或鬼故事，後面都藏著很深的意義。

What？長大之後，這類恐怖傳聞越來越多，按KTV服務鈴，結果服務生從包廂廁所衝出來。三位執筆者耗時兩年，爬梳、研究這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散，一方面兼具獵奇的想像與理性的趣味，同時也追索台灣這塊土地百年來不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。我的老天，台灣的「都市傳說」會不會太多了一點。

紅衣小女孩跟著一群人爬山結果帶給他們厄運，就連紅綠燈的小路人都會在你我不注意時跌倒。「我覺得故事好玩的地方是空間裡面的空間——」陳夏民的眼中精光閃動，「就像小孩子在房裡最害怕的往往是衣櫃一樣。

本書是台灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著，收錄了100則都市傳說，並搭配有100張專屬插畫，從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方志，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇等，下足工夫。《台灣都市傳說百科》的插圖都相當好看，文字也不複雜，十分適合全家閱讀。

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